救赎之途中的风景

　　包容冰已经写诗40年，写出了4000余首诗歌。对一个具体的个体诗人来说，时间不算短了，数量不算少了。在40年和4000首两个巨大的数字面前，他的诗歌生涯面临着三种灵明不昧难得确解的抉择。

　　一、嘎然停笔，空空之中，淡泊明志，安于寂寞，读经参禅，依佛立世决入深途。平常日头邀友唱茶去，嚼蚕豆啃洋芋，又得浮生一日闲。笑宋之问式的诗人才学高深品行不佳，向武则天式的大佬献颂诗跪舔肥臀;再向骆宾王亡命之徒发微信点个赞祈其平安;又为自己的清风明月微笑。累了就抱一抱思想上的十字架站直了挺住了。老而弥坚，不为万缘所困所拘，守余韵以退为进，不滞于心萦于怀，万勿灰心灭志丧节，总看新人辈出，皆是同道中人，则大欢喜矣。

　　二、续启老腔，再弹老调，诗笔跳腾语势滔滔，驾轻就熟自我克隆，万首诗或许一首诗在泥沙中跳过龙门。要之露脸呈现存在，重复就是勿忘我开花，被人看见不失为一种诗歌的行为主义艺术。所以高尚者，非哲人波慈曼的娱乐至死，只是本真爱诗的诗人巴柔幻觉。

　　三、包容冰毅然决然错采镂金地抉择了第三种抉择——存正创新，写充满新气象的诗歌。

　　如果有三分之一的诗人，能把炒作、经营、趋奉的能量转移到诗歌创新上，就能创造出一部伟大的诗歌史。诗人不相信庙堂但要相信神话。神话滋育了宗教，也滋育了所有的好诗，在当代诞生了中国的伟大诗人海子。海子从绝对抒情的短诗，再出走创造了长诗《太阳》：基督教的救赎之途。
 

　　包容冰的救赎之途，是佛教的修行之路。

　　包容冰用40年4000首诗，建构了伟大的建筑群——宫殿、寺庙、教堂、高楼、大厦、草房、泥屋、窑洞、窝棚……所居者皆为平等众生，从国王到乞丐;大官人和流浪汉共坐一条长凳。

　　现在，他把自己的诗艺磨了磨磨亮了，去装修他已构建起来的建筑群;还给居者换上了新服装，焕然新人。

　　现在他又找到了新的建造营式方法，去建构新的建筑群，入住者全是新人，但大都似曾相识，燕归来呢喃却是新词。
 

　　包容冰的负担多么重啊。语言的负担，他必须驯化那些日日出日日新的网络平台用语。修辞的负担，他必须降服AI的数千种伎俩。隐喻的负担，面具藏在须弥山上的乌云里;又藏在十九层地狱的旮旯边。

　　包容冰菩萨显化，不涉外缘，在2025年，成功地建起了他的焕然一新的建筑群《救赎之途》，描述了天空和大地的景观，更描述了入住者心灵脉动的景观。宫殿里的人扛起了锄头;寺庙外的庄稼茂盛;一个学子和一个小僧在草中促膝。他无异是想在废井枯木上希望听到好鸟嘤嘤庭莺百啭。这位云外生心的人，能否高吟有邻?
 

　　《救赎之途》是一首小长诗，共八节73行。

　　在包容冰诗歌中，“救赎”是一个新的主题词。

　　“救赎”是基督教的一个重要教义，谓人类都有与生俱来的原罪，且不能自救;故上帝派他的独生子耶稣上十字架，流其宝血代人类赎罪，信奉上帝者得到了拯救。

　　佛教教义“慈悲”，意同基督教教义“救赎”。佛菩萨爱护众生，为众生“与乐拔苦”。给与众生欢乐叫“慈”;怜悯众生拔除其苦难叫“悲”。受“慈悲”者，行亦禅，坐亦禅，语默动静皆安然，无不见闻知觉，本来具足。

　　耶稣背着十字架游街示众所走“苦路”是“救赎之途”。佛菩萨发大慈悲救众生上大剩船脱离生死苦海登上净士之路，也是“救赎之途”。

　　《救赎之途》，不但出现了新主题，也出现了俗界和灵界二界俱新的新人物。在诗中行走着的“我”，就是这样一个存于二界的人——他是一个有新思想的思想家。

　　思想离不开物质，物质产生了思想后，思想就胜过物质了。德国一圣贤曰：武器的批判不能代替批判的武器，但理论一旦掌握群众，就会变成巨大的物质力量。资本家最怕的是，有人在他的工厂门口读《共产党宣言》。障道因缘，最惧心性觉醒功夫。

　　我这个新人，是一个人，也是代表觉悟了的众生的人。他的优势在于有思想，凭藉思想在现实生活和精神世界行走，他的行走就是修行，修行之路就是救赎之途。“我”褒贬扬损，批判揭露，否定肯定，说救赎之罪源，明救赎之因果，现救赎无量光寿的目标，必能达成。有所重而不偏废。

　　我一路行走中，一路新风景，一路新气象，殊胜殊异，未曾有未曾见，初有初见。在情景交融之际，意味隽永，身世两忘，万念俱寂。

　　我在“花季凋零”的黄昏，走上救赎之途，红嘴鸦留在故土守护当归了，一只“离群的丹顶鹤”，满怀失落过来陪我共走新路，是方舟上出走的鸟否?途中，我与一“智者”倾心交谈，担忧人类登上高峰，未来会走向哪里。谁还记得超人尼采写下的最后一张纸条上的署名?记得的满身钉痕。

　　我和他听不见“隆重丧礼”上有哭声，而听见“麻将牌”的碰搅声，手指触及酒海中“虎鲸”残骸时，复又传来奢靡者的“鼾声”。

　　我像李商隐在北青萝中，写出对世界微尘的爱与憎。

　　社会必会在这样的腐败中沉沦。这是原罪，又是新罪，原罪加新罪罪孽深重，上帝过来看一眼搓手了，佛祖过来看一眼搓手了。
 

　　当代的“巫师”，当是那些昧了良知的教授学者与作家诗人，他们表演出来的咒语，不能给黑暗王国一线光明，“迷失灵魂”照旧无路可走，迷茫孤独。咒语加力，使被蛊者日渐衰蔽，自性不能自度，一堕至底。

　　在这个娱乐至死死中求名求利的时代，我还是坚持地热爱“诗歌”，不为别的，只为诗的那点“韵味”，和诗的宏大目标，“给人的灵魂点亮灯光”，诗人给自己说话，被别人听见了，他就有了打火机，并且去寻找灯油，像一诗禅。

　　诗人和巫师，不相为谋。我有三世。
 

　　“仙鹤”在上空俯视“我”吗?

　　思想家们留下的思想，是贫乏的世界里的唯一丰采。贫困的社会，哲学的贫困，谁还在听那一句“神谕”?“东方不亮西方亮”。治国安帮的良策，弃如蔽履。利益集团的罪恶家庭，用黄金修建起金字塔;他们一家老小在塔顶声色犬马，自夜达旦不怕坠跌。看不见持镢头的人过来了，撞钟人拉起了钟绳。诗是思想，诗有大用，元好问：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。确!

　　我们珍惜粒米寸布，他们在对世界末日的恐惧中，实行各种新词绑架着的空前绝后的穷奢极欲。一万年的文化，五千年的文明，怎么生出了这样丑陋的怪胎宝贝?
 

　　我学习当代的智者，我欣然领受“量子力学”，解开物质世界的秘密。量子力学不是一群隐喻，而是佛经中的一篇长偈。色即是空，空即是色，色空就是科学的量子。

　　我信奉佛家儒家道家。我愿随释迦牟尼去树下沉思觉悟。我愿随孔子上下问政。我愿随老子天人合一。践行历史真理的宝典《群书治要》吧，能使乱世灭、盛世现。

　　我有榜样，世人有榜样，一齐学习好榜样!学习榜样们的宠辱之道，穷达之志，死生之情。
 

　　我敬仰茅屋中的诗人杜甫，在狂风暴雨侵掠中和苦难的灵魂对话搭救人心，绝不理会旅游而过的文人骚客。

　　我敬仰在树下长坐不起思虑不停的释迦牟尼，他的佛法集中了全人类的最高智慧，招引烦恼着的众生去过没有烦恼的生活。烦恼即菩提，我们多种菩提树。

　　多好的理想都不如朴素的实践。我坚持在“僻巷陋室”，写诗弘扬时代的真理，无视“寒风”狂啸，修行着渐行渐远。救赎之途尽头，我和众生已得救赎。得救的人顶戴光寿无量的冠冕。我们自由了，我们自在了，我们所作无碍，事理双通，能不动足而登涅槃山。

　　我是简单而丰富的人。

　　我“内佛外儒”，还是道士，还是一个涉猎历史学说和现代自然科学的读者和信者。我相信中国的释道儒三教同源同义，我相信世界三大宗教同源同义。

　　人类再不能狭窄，世界大同，大门洞开。走过窄门的人呀，你的道路宽广，你必能在无限中修行无限。禅思禅理禅趣禅机语，一切法都被你用在无限的拓展上，四季的修辞无限。
 

　　我己不再是青年人，我永远不变的是“赤子”之心。现在我外柔内刚，金刚万钧不会伤害到任何一位有情无情。我说话徐缓镇静，不会吓到一只蝼蚁，我点赞在当归地里劳作的农夫，他们茁壮的当归根须里正生长着伟大的圣殿。

　　我感谢伟大祖国神圣的汉字。

　　我40年来写诗4000首，汉字的能量还是源源不断地继续供应。在我的第四千零一首诗的第一个字上，放射着一道无比光辉灿烂的光盘，上书四字：华夏母语。
 

　　诗人包容冰是语言的胜利者。

　　他给语言减轻了负担，语言也给他减轻了负担。他对语言的态度正确，朴素，文雅，轻柔;刚烈，激昂，勇猛;时变时新，不求惊人而惊人。语言给他的回报是，仁者见仁智去见智，山水两依，僧俗两近。
 

　　汉语一字一词，汉字造新词古今多见;但给汉语造新字的极少。仓圣造字鬼神哭，凡人不敢问律。巴别塔上只有上帝在给字形编码。

　　但也有给汉语造出了新字的奇迹，响应了汉字神话中的奇迹。

　　《圣经》的汉译者造出了一个“祂”字，是上帝的第三人称。人类从侧面之说到耶和华和其独生字耶稣要用“祂”，不得用“他”，以示尊重。

　　新文化运动的重要推手刘半农博士，造出了一个“她”字，代表女性，把女性从他中托举出来，女性始得独立存在，男和女他和她开始平等。虽仅是中国式语言上的平等。

　　最令人惊奇的是，井冈山红军后勤工作领导人、中华人民共和国正部级干部杨立三同志，给汉语选出了一个“铱”字，代表实物折实数量，是老解放区计算工资的单位。“铱”字今收录在《新华字典》第12版518页上。汉字无色实蕴五色。

　　以上诸先贤，虽给汉语只造一字，一字先师却是人间仓圣，使用汉字者都感谢永远。

　　包容冰虽未给汉语造新字，但他对汉语的发展也作出了独特的巨大贡献。

　　他的4000余首诗歌中，使用了大量的佛经教义主题词，例如：八苦、三业、三毒、三味、禅定、解脱、涅槃、加持、三十二相、八十种好、法轮、三恶道、中阴、火宅、五蕴、六根、六道轮回、因果报应、执着、六度波罗密、出世间、钝根、利根、二道、二门、般若、五戒、十善十恶、一念三千、无情有情、慈航普度、三时、五欲、六尘、轻安、无为有为、拈花微笑……约略一百多个佛经用语。这一百多个佛经法语皆表达佛教最重要教义，通过包容冰海量诗歌多次重复使用，在他的诗歌被广泛的阅读中流传开来，成为了汉语中的熟语成语关键词，也被国人广泛使用，成为汉语词库的一部分，成为汉语不可分割的一部分，客观上也弘扬了佛教大法。要之，包容冰又依据经典佛语，创立了当代新佛语，如慈航航母，活动板房，活期在折，肉身寺院，等等。

　　思想觉悟，顿悟渐悟，顿悟胜于渐悟。诗歌风格改变，渐变胜于顿变。渐变利于存正，让诗歌把历史积累的元气一口口一点点放给需要更新的时代。

　　不要错过包容冰新创诗歌的新气象好风景。他诗歌中的那些主题词，不是知识，而是信仰、理念和感情。
 

2025年9月21日，深圳仿佛窠