清明祭（附评论）
2026-04-01 作者：吴传玖 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
吴传玖，西藏军区原副政治委员、少将军衔。系中国作家协会会员、云南省作家协会军事文学委员会原副主任、《中国诗界》主编。
一场场春雨飘落
就如一次次生命的洗礼
或忧或伤
或悲或泣
让活着与死亡
又完成一次次
庄严的含义……
从此生命 或者
生活中的对抗 又多了
某些理解 或者
默契……
附：评论
清明时节的雨，好像总赶在那几天落下。千百年来，这雨洒在中国人的心头，把生者和逝者之间那根看不见的线浇得更紧了些。可读吴传玖将军的《清明祭》，忽然觉得这场春雨不单是叫人掉泪，它还被将军添了一层意思——“一场场春雨飘落，就如一次次生命的洗礼”。这话说得平常，可再一品，心里头就震了一下：将军笔下的清明，已经不只是祭奠，倒像在追问生命本身。
过去的清明诗，不管是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷，还是“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”的悲怆，多半是念着死去的人，痛着死亡的别离。可吴传玖将军把这场雨变成了“生命的洗礼”——雨水冲掉的不是身上的灰土，而是心上的尘垢；这一洗，生者和逝者之间，反倒有了几分“庄严的含义”。我尤其喜欢“庄严”这两个字，它不光是敬重亡人，更是对生命本身生出的一种敬畏。将军不是在祭某一个具体的人，倒像是在每一场春雨里，跟所有走了的人说说话。
“或忧或伤，或悲或泣”——这几个词排在一起，看着简单，其实把人在死亡面前那点复杂心思全兜出来了。将军没有把这些情绪藏起来，而是老老实实地把它们当作“洗礼”里必过的一关。正是经过这一番情绪的涤荡，活着的人反倒能把生命看得更清些。这让我想起古时候将士出征前的那股子悲壮，“风萧萧兮易水寒”背后的那种决绝，说到底也是对生死看得透了。将军到底是经历过战场的人，大概比常人更常面对生死，也更能体会那种忧悲伤泣之后、心里头反而亮堂起来的感觉。
诗的后面有一段，读来有些意外：“从此生命，或者，生活中的对抗，又多了某些理解。或者，默契……”他把“对抗”和“默契”搁在一块儿，倒把生与死那点说不清的关系给点透了。生和死看着是两头，其实谁也离不开谁。没了死，生就没了那股子紧迫的劲儿；没想过死，活着的人也未必真懂活着的滋味。将军把对抗说成了默契，说到底，是到了中国哲学里“天人合一”的那个份上——生死本是一体，阴阳也不是两样。
吴传玖既是将军，又是诗人，这身份让他的诗多了些不一样的视角。军人这行当，跟死亡挨得近，他对生死的体悟自然跟普通文人不同。他写的清明祭，不光是倒自己心里的苦水，更是对生命的一番理性琢磨。将军的思，带着军人的硬气，又掺着诗人的细腻，在清明雨里找到了一种难得的平衡：不躲开死亡的残酷，却也能从里头提炼出生命的庄严。
现在的人，大多不爱提死，觉得不吉利。清明节也越来越像走过场，甚至成了吃喝玩乐的由头，原先那份精神上的分量反倒淡了。在这样的年头，吴传玖将军的《清明祭》倒像把清明拉回了它本该有的样子。他提醒我们，清明不光是放几天假，更是一个静下来想想生命、琢磨琢磨死亡的机会。现在的人活得焦躁，很大程度上是因为不敢面对死；而将军的诗，恰好给了我们另一种可能——真把死亡看清楚了，活着反倒更踏实、更有厚度了。
清明雨落下来，将军在那儿沉思。这场春雨里，生者和死者好像达成了一种说不清、道不明的默契。吴传玖将军的《清明祭》，用他自己的思索，给古老的清明诗添了一层新意思——它既是祭奠，也是对生命底子的一次深挖。在这场生命的洗礼里，每个读诗的人多少都能看见自己的影子，在对抗与默契之间，重新咂摸生与死的庄严。这大概就是将军诗人留给我们的东西：在清明雨中，学着怎么活，也学着怎么看那必然的一死。
（贺鸿滨 湖南人。著名作家、诗人、编剧、小说家、评论家）
就如一次次生命的洗礼
或忧或伤
或悲或泣
让活着与死亡
又完成一次次
庄严的含义……
从此生命 或者
生活中的对抗 又多了
某些理解 或者
默契……
附：评论
花落雨滴时，读吴传玖将军《清明祭》
贺鸿滨
贺鸿滨
清明时节的雨，好像总赶在那几天落下。千百年来，这雨洒在中国人的心头，把生者和逝者之间那根看不见的线浇得更紧了些。可读吴传玖将军的《清明祭》，忽然觉得这场春雨不单是叫人掉泪，它还被将军添了一层意思——“一场场春雨飘落，就如一次次生命的洗礼”。这话说得平常，可再一品，心里头就震了一下：将军笔下的清明，已经不只是祭奠，倒像在追问生命本身。
过去的清明诗，不管是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷，还是“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”的悲怆，多半是念着死去的人，痛着死亡的别离。可吴传玖将军把这场雨变成了“生命的洗礼”——雨水冲掉的不是身上的灰土，而是心上的尘垢；这一洗，生者和逝者之间，反倒有了几分“庄严的含义”。我尤其喜欢“庄严”这两个字，它不光是敬重亡人，更是对生命本身生出的一种敬畏。将军不是在祭某一个具体的人，倒像是在每一场春雨里，跟所有走了的人说说话。
“或忧或伤，或悲或泣”——这几个词排在一起，看着简单，其实把人在死亡面前那点复杂心思全兜出来了。将军没有把这些情绪藏起来，而是老老实实地把它们当作“洗礼”里必过的一关。正是经过这一番情绪的涤荡，活着的人反倒能把生命看得更清些。这让我想起古时候将士出征前的那股子悲壮，“风萧萧兮易水寒”背后的那种决绝，说到底也是对生死看得透了。将军到底是经历过战场的人，大概比常人更常面对生死，也更能体会那种忧悲伤泣之后、心里头反而亮堂起来的感觉。
诗的后面有一段，读来有些意外：“从此生命，或者，生活中的对抗，又多了某些理解。或者，默契……”他把“对抗”和“默契”搁在一块儿，倒把生与死那点说不清的关系给点透了。生和死看着是两头，其实谁也离不开谁。没了死，生就没了那股子紧迫的劲儿；没想过死，活着的人也未必真懂活着的滋味。将军把对抗说成了默契，说到底，是到了中国哲学里“天人合一”的那个份上——生死本是一体，阴阳也不是两样。
吴传玖既是将军，又是诗人，这身份让他的诗多了些不一样的视角。军人这行当，跟死亡挨得近，他对生死的体悟自然跟普通文人不同。他写的清明祭，不光是倒自己心里的苦水，更是对生命的一番理性琢磨。将军的思，带着军人的硬气，又掺着诗人的细腻，在清明雨里找到了一种难得的平衡：不躲开死亡的残酷，却也能从里头提炼出生命的庄严。
现在的人，大多不爱提死，觉得不吉利。清明节也越来越像走过场，甚至成了吃喝玩乐的由头，原先那份精神上的分量反倒淡了。在这样的年头，吴传玖将军的《清明祭》倒像把清明拉回了它本该有的样子。他提醒我们，清明不光是放几天假，更是一个静下来想想生命、琢磨琢磨死亡的机会。现在的人活得焦躁，很大程度上是因为不敢面对死；而将军的诗，恰好给了我们另一种可能——真把死亡看清楚了，活着反倒更踏实、更有厚度了。
清明雨落下来，将军在那儿沉思。这场春雨里，生者和死者好像达成了一种说不清、道不明的默契。吴传玖将军的《清明祭》，用他自己的思索，给古老的清明诗添了一层新意思——它既是祭奠，也是对生命底子的一次深挖。在这场生命的洗礼里，每个读诗的人多少都能看见自己的影子，在对抗与默契之间，重新咂摸生与死的庄严。这大概就是将军诗人留给我们的东西：在清明雨中，学着怎么活，也学着怎么看那必然的一死。
（贺鸿滨 湖南人。著名作家、诗人、编剧、小说家、评论家）
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